- 当年土木堡事件也先为什么不杀了朱祁镇然后一举南下拿下北京呢
- 有哪些民族，分别说什么语言
- 当年蒙古为什么非要打下钓鱼城呢
- 为什么俄帝国的沙皇以为信仰
- 李世民处置李元吉，将其妻子纳入后宫，为何杨氏愿意入宫
当年土木堡事件也先为什么不杀了朱祁镇然后一举南下拿下北京呢
「土木堡之变」及其前后的军事行动，实质上是蒙元在退出中原百年之后，试图再次挺进中原的一种尝试。
在大败明军，俘虏皇帝后，最终却将皇帝送还明朝。这种非理性的政治行为，自然有其背后不得已的逻辑和考量。
再战不利
（名臣 于谦）
正统十四年即公元 1449 年，也先率领蒙古瓦剌部大举进犯明朝边境。明英宗朱祁镇在王振的怂恿下，率领 20 万精兵御驾亲征。
由于情报失灵，指挥失误，明军连战连败，最终在河北张家口怀来县的土木堡全军覆没，明英宗被俘。
也先俘虏明英宗后，率大军直逼首都北京城下。一场浩浩荡荡的「北京保卫战」拉开了序幕。
在名臣于谦的领导下，紧急调集全国各路兵马进京勤王，同时大量囤积粮食，铸造兵器，加固城垣发动百姓。经过五天血战，击败也先。
也先进军不利，又恐后路被截，撤军离去。于谦命军追击，大败也先。
「土木堡之变」之前的军事行动也先大获全胜，而在北京保卫战中却吃到了败仗。其军事实力可以一时取胜，但仍无法与整个大明王朝相对抗，只能撤退。
顺水人情
（明英宗 朱祁镇）
大明朝廷在得知明英宗朱祁镇被俘后，于谦力排众议，与皇太后等朝中大臣一起拥立朱祁镇的弟弟朱祁钰，即明代宗。以防止也先以皇帝相要挟，同时避免国中无主。
也先率军至北京城下，果然要求打开城门护送明英宗进城，被于谦拒绝。而最终经过血战也先大败，后为了缓和与明朝的关系，向明朝议和，并将明英宗送回朝廷。
此时的明英宗对也先来说已经毫无价值。毕竟，中原王朝已经有了新的皇帝，不如做个顺水人情，把明英宗这个「烫手山芋」送给明朝。
遗祸中原
（明代宗 朱祁钰）
也先没有杀死明英宗，而把明英宗送了回去，看起来是一件平常的事情，一种低姿态。实际上是想制造明朝内讧，坐山观虎斗。
当初立朱祁钰为帝时，承诺朱祁钰死后传位于朱祁镇的儿子。坐稳帝位后，朱祁钰反悔，立自己的儿子为皇太子，将明英宗朱祁镇囚禁起来，严加防范。
明代宗朱祁钰在位时，在于谦等人的辅佐下，政治经济军事等进行了一系列改革。国家逐渐繁荣起来，有中兴之象，算是有所作为。
8 年后，在将军石亨，曹吉祥等一众大臣的帮助下，明英宗朱祁镇复辟成功，史称「夺门之变」。
明英宗朱祁镇复位后，诛杀于谦等朝廷大臣，赏赐自己的亲信功臣，宠幸宦官，大明朝从此一蹶不振。
也先放了明英宗，八年后的「夺门之变」及朱祁镇的一系列的动作，没白放。
有哪些民族，分别说什么语言
一共有2200万人口，由于历史悠久，地处地中海东岸，又是连接两河流域，高原和安纳托利亚和埃及的要冲，因此是一个多民族国家。
远古时期的是一片大草原，在靠近黎巴嫩和土耳其的地方存在茂密的森林。在它的南方是闪族语系的各大沙漠部落，而他的北边则是从黑海延伸到中亚的印欧语系族群。
最早在建立的是阿拉米人，也就是《旧约》里面提到的亚兰人。他们和古希伯莱人，腓尼基人，迦勒底人，以及后来的阿拉伯人一样都是源自阿拉伯半岛的闪族集团。随后经过亚述，新巴比伦，波斯和希腊，罗马的征服，成为了地中海东部的富庶之邦。而阿拉伯人在穆尔耶克河战役后夺取了，这个国家也就迅速的阿拉伯化。在伍麦叶王朝统治时，人是哈里发国家的主宰者。（阿拉伯人）
的主体民族是阿拉伯族。国名的全称是“阿拉伯共和国”，阿拉伯族的人口占的80%以上。也是阿盟成员国，历代领导人都将自己看做是阿拉伯大家庭的一员。境内的阿拉伯人主要信奉逊尼派派，少数一些人信奉什叶派的阿拉维学派和德鲁兹学派，此外也有人信教马龙派。
境内的阿拉伯人一般流行阿拉伯语方言，只有上过学的人才会使用标准阿拉伯语。
严格来说，境内的德鲁兹人并不能算是一个单独的民族。德鲁兹人就是阿拉伯人，德鲁兹人的名称源自于他们信奉德鲁兹教法，这个派系认为法蒂玛王朝的哈里发哈基姆一世是穆罕默德，阿里之外最尊贵的活主。他们主要分布在库奈特拉省，大马士革省，拉塔基亚省，他们也是戈兰高地的土著居民。
境内的阿拉伯人在血统上其实和古代阿拉米人是一脉相承的。阿拉米人和后来从沙漠中走出来的阿拉伯阿德南人是一个族群。当今的阿拉伯族只有少数一部分是中世纪迁徙到本地的阿德南部落的后裔。（阿德南人是指阿拉伯半岛的北方人）（大马士革的当地居民）
亚美尼亚人是另一支古老的土著居民，有自己的民族语言。和阿拉伯人不同的是，他们是古代印欧人的后裔。亚美尼亚人从公元前9世纪就建立了乌拉尔图王国。他们的族群散布在北起高加索山脉，南到和的大片土地上。东罗马帝国的许多皇帝实际上就是亚美尼亚人，境内的亚美尼亚人信奉，他们一直以安条克大牧首为宗教代表。亚美尼亚人最后一次在建立是东征期间的奇里乞亚王国，最终被埃及马穆鲁克王朝征服。
这些亚美尼亚人主要集中在北部。其中，阿勒颇有不少亚美尼亚族是20世纪20年代被土耳其迁徙过来的。
库尔德人也是诸多民族的一部分。库尔德人西支和亚美尼亚人的聚居区基本重合，他们信奉逊尼派教法。主要聚集在该国东部。虽然近几年来库族一直寻求自治和独立，但实际上库尔德人即便东部也不占人口优势，其人口不足200万。（亚美尼亚骑兵）
土耳其和切尔克斯人则是境内突厥语民族的代表。自11世纪末塞尔柱苏丹国崛起以来，来自中亚草原的突厥游牧民大量涌入了阿拉伯世界，他们在境内建立了多个。境内的土耳其人一部分是中世纪突厥征服者的后裔，这一支的绝大多数人是今天拉塔基亚省和阿勒颇省北部的土库曼族（中东国家一般把土库曼人算作土耳其族的一部分）。另一部分土耳其族则是奥斯曼帝国崛起后迁徙到此地的军人，官员和农民后裔，他们使用土耳其语。
切尔克斯人的故乡在高加索山脉和南俄罗斯草原，是钦察人的后代，他们使用切尔克斯语，相貌与西欧白人非常接近。俄罗斯经常把所有的高加索原住民都称为“切尔克斯人”，中东世界分得很细。在的切尔克斯人主要分为两种来源。第一种是中世纪时期被贩卖到中东的切尔克斯奴隶后裔，阿尤布王朝和马穆鲁克王朝都曾控制了和埃及，他们的封建领主和苏丹喜欢培养切尔克斯人成为自己的亲兵和官员，因此在和埃及留下了不少后裔。
第二种来源渠道则是19世纪以来奥斯曼帝国和俄罗斯进行战争和人换的结果。奥斯曼帝国将境内的希腊人，亚美尼亚人等族群迁到俄国，俄国将切尔克斯人赶到奥斯曼帝国，这其中有很大一部分被安置在。（中世纪突厥人，典型的钦察和塞尔柱服饰）
总而言之，的各大民族都可以分为闪米特族群，突厥人族群和印欧人族群。从的民族构成中，我们可以看到人类历史的浩瀚，以及其古老的过去。
当年蒙古为什么非要打下钓鱼城呢
13世纪是属于蒙古人的世纪，也是一个令世界恐惧颤栗的世纪。
从公元1206年成吉思汗统一漠北建立蒙古帝国开始，蒙古大军不断对外扩张，横扫中亚、西亚以及东欧，所到之处毁灭一切，以为乐，忠实践行成吉思汗的人生价值观：“战胜敌人，夺其所有，使其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐。”面对呼啸而来的“”，欧洲人惊恐地认为，这是上帝的惩罚之鞭－－不然怎么会如此疯狂且势不可挡？
1259年夏天，在西南四川盆地嘉陵江流域的一个山城要塞，“上帝之鞭”却意外地折断了。一年前，蒙古大军分三路准备灭亡南宋，蒙哥大汗亲率主力攻击四川，一路所向披靡，次年却在合川钓鱼城久攻不克，蒙哥身亡。
对于蒙哥死因，史学界至今尚无定论。《元史》等记载为病死，酷暑季节，军中痢疾流行，蒙哥染病而亡；另有一些史料认为，系被钓鱼城守军炮矢击中，伤重不治而亡。
鉴于蒙哥大汗亲自攻城的可能性较小，而且在冷兵器时期，远距离被冷枪冷炮击中的概率也很低，蒙哥死于“酷暑＋疾病”的可能性大一些。位于嘉陵江上游的合川钓鱼城距下游重庆仅60多公里，气候跟著名“火炉”重庆差多不。
重庆30度以上暑热天气平均70天以上，盛夏40度以上极端高温天气持续近1月，户外地表温度超过60度，摔一跤可能就是“三级烫伤”，“非洲留学生哭着要回非洲避暑”是重庆媒体每年必报的“老梗”。蒙哥进攻恰好是重庆最热的七八月份，钓鱼城又位于三江交汇处，水汽多，湿度大，高温加高湿，从早到晚“蒸”，对于北方游牧民族而言，这绝对是致命的。
蒙哥意外身亡，不仅使南宋国祚又延续了20年，而且改变了世界历史。为争夺汗位，蒙古西征大军匆忙从欧、亚各地撤军，欧洲各国以及阿拉伯世界得以躲过覆灭危机，钓鱼城因此被称为“上帝折鞭处”“东方麦加城”。
此后二十余年，钓鱼城如同滚滚历史大潮中的中流砥柱，任凭蒙古长期围困、持续攻击，我自岿然不动，创造了中外战争史上的奇迹。直到1279年南宋灭亡后，钓鱼城守军以不可杀城中一人为条件与蒙古谈判，才终止了抵抗，钓鱼城落下历史帷幕。
四川是南宋支持战争的财力、物力供应基地，战略地位相当重要，蒙古军一旦夺占四川，即可出三峡，顺流东下，直逼江东，径取临安，因此蒙古统治者对这块风水宝地早已虎视眈眈。
南宋宝祐五年（1257年）秋，雄心勃勃的蒙古第四任大汗蒙哥，急于想建立超过父祖的功业，实现四海一统的梦想，不顾诸王大臣们的谏阻，决心对南宋发起全面进攻。他吸取窝阔台汗全线进攻，兵力分散，难以突破长江防御的教训，决定把战略突破口放在四川。计划兵分三路，西路主力攻四川，南北两路分取潭州（今湖南长沙）、鄂州（今湖北武昌旧城）。企图先占四川，再取荆湖，三路大军会师后，顺江东下，夺取临安。
在战争准备大体就绪之后，蒙哥即于宝祐六年（1258年）二月颁诏天下，征诸道兵，屯聚于六盘山。以灭亡南宋为目标的步调统一的大进军，就此拉开了战幕。
七月，蒙哥亲率西路主力四万人，号称十万，从六盘山出发，入陇州（今陕西陇县），经宝鸡，入大散关，然后分道沿嘉陵江、渠江、涪江南下，于是年底进抵合州（今重庆合川），把攻击矛头直指南宋的四川军政——重庆。这时，四川数十座山城，或降或陷，或围或困，能够担负起屏障重庆、支撑四川战局重任的，只有重庆北面七十公里的合州州治钓鱼城（今重庆合川东）了。
钓鱼城位于嘉陵江、渠江、涪江交汇之冲，下可控扼三江展开的扇形地区，背依华蓥山脉，地势险峻，易守难攻。既可阻止南下的蒙古铁骑长驱直入，以蔽重庆，又可连接诸江，组成一道封锁开达、夔峡之路的防线。
此时，担负钓鱼城防御任务的守将名叫王坚。王坚原是南宋名将孟珙的部下，孟珙任四川宣抚使时，他随孟珙一起来到四川。入蜀后，王坚参加了四川制置使余玠指挥的北伐汉中之役，因战功卓著被任命为兴元都统兼知合州。
王坚知合州以后，进一步加强钓鱼城的防御。他发动军民修固城墙，开池凿井，并在钓鱼山的南、北两面各筑了一道“一字城”，延伸至江边，以拦截来敌于城墙和江流之外；与此同时，王坚率领城中军民，春季出屯耕耘，秋季收粮运薪，收获储备了大量粮草物资。经过一番努力，钓鱼城城坚、粮丰、水足，布置得当，具备了长期坚守、独立作战的良好条件。
开庆元年（1259年）正月，蒙哥汗驻跸青居山（今四川南充南），欢度新年，并召开前线军事会议，商讨下一步的进军方案。
大臣术速忽里进言说：“重庆以钓鱼城为藩屏，此处地势险要，宋人依险为固，若死守抗击我师，则不易攻破。不如用降人为向导，绕道东下，出荆楚，与鄂州渡江诸军会合，如此则东南之事一举可定。”诸将恃强好胜，邀功心切，加之一路东伐势如破竹，未遇大碍，都没有把小小的钓鱼城放在眼中，认为“攻城则功在顷刻”，因此纷纷指责术速忽里见解迂腐，要求蒙哥出兵攻打钓鱼城。
蒙哥思量再三，也认为拿下钓鱼城，则攻取重庆易如反掌。如此全取川蜀，再挥师东进就无后顾之忧了。主意拿定后，深谙“攻心为上，攻城为下”的蒙哥并未急于出兵，而是派了一个叫晋国宝的南宋降官前去劝降守将王坚。
晋国宝到了钓鱼城，劝降未成，反而被王坚骂了个狗血喷头。在返回途中又被王坚派人捉了回去，押赴阅武场处决了。钓鱼城军民看到这个变节的可耻下场，人心为之大快，抗蒙情绪日益高涨。晋国宝被杀事件大大激怒了蒙哥。他明白该是用武力说话的时候了，于是合诸道兵进围合州，直抵钓鱼城下。
蒙哥首先作了切断钓鱼城与外界的联系，堵绝荆蜀通道的部署。一方面，他派亲王末哥（蒙哥异母弟）率军攻打渠州礼义山城（今四川渠县东北），曳剌秃鲁雄率军攻打巴州平梁山城（今四川巴中西），以切断钓鱼城与渠江流域诸城的联系，陷钓鱼城于孤悬之中。另一方面，蒙哥又命令纽璘率一部兵力向重庆下游江面进攻，在涪州的蔺市（今重庆涪陵西）造浮梁，以阻长江下游宋军增援，造成“蜀道梗绝”的态势。
蒙哥在部署停当后，便于这年二月带着精心准备的攻城器具，率军从钓鱼城东北的鸡爪滩渡过渠江，在城东南的石子山扎下营寨，准备攻城。
二月七日，蒙哥督师钓鱼城下，指挥蒙古军从东面向东新门与护国门之间的一字城发起了猛烈攻击。城上的宋军早有准备，箭矢、石块雨点般倾泻下来，蒙古军屡次发起冲锋，都未能奏效，伤亡者极多，蒙哥只得下令停止进攻。九日，蒙古军转攻镇西门，再次受挫。
两战的失利，给蒙哥当并头泼了盆冷水，使他清醒了许多。他开始意识到，钓鱼城将是块难啃的骨头，一味靠单向强攻、死打硬拼是很难成功的，于是他开始考虑变换战术。
对付一座孤城，蒙哥自然想到了一个“困”字，到手的肥肉，又何必急于吞下呢？于是，蒙哥命令部队原地休整，一连一个月没有发动攻势。其间城中宋兵每日站在城头上声诟骂，蒙哥丝毫不予理会。
一个月后，蒙哥推想城内粮草大概已所剩无几，认为是重新发动攻击的时候了，就选拔勇敢的士卒组成敢死队，准备再次攻城。蒙哥吸取了前两次失利的教训，决定采取“环攻”的战术，同时从东、北、西三面向钓鱼城发动强攻。
三月，蒙古军兵分三路，分头攻打东新门、奇胜门和镇西门。蒙哥命令各路人马在阵前架起石炮，以配合攻城。在飞石的掩护下，敢死队队员们肩扛云梯，手执刀盾，喊杀着向城下冲去。许多人在冲锋途中就被城上射来的箭矢、飞石击中倒下，也有不少人被射程不够的己方石炮所误伤。不多时，钓鱼城下的江岸上已遍布蒙古兵的尸体。
但蒙古军的攻势并未因此而有所减弱。他们踩着同伴的尸体，继续奋勇前冲。一顿饭工夫，已有成群的蒙古兵冒死冲到城墙下，用盾牌护住身体，开始向城墙上架设云梯。当蒙古兵不顾一切地把云梯支好后，却发现了一件悲惨的事情。原来钓鱼城依山而建，城邑高厚，云梯搭上云，距城头还差了一大截子，蒙古兵登时傻了眼，泄了气。
城上宋军则在王坚等人的指挥下，乘机用钩枪钩翻云梯，又不断发射利箭、檑石，对城下蒙古兵予以痛击。只听惨叫声从城墙下不断传出，撕心裂肺，此起彼伏。几个时辰过后，城墙下已是尸积如山，血流成河。三路蒙古军攻了大半天，不是因伤亡惨重而苦战不前，就是因后军不继而退回。蒙哥发动的第二次攻势又以惨败而结束。
进入四月后，蒙哥又卷土重来，采用“夜袭”的战法，乘着夜色曾一度攻入外城。形势危急时刻，王坚、张珏及时率援军赶到，开城出击，经过奋战，终于把蒙古军赶出了外城。此后，风云骤变，连续下了二十天的大雷雨，恶劣的气候条件使得蒙古军攻势顿减。钓鱼城中的宋军则在王坚的指挥下，夜晚不断出城“斫营”，袭扰敌人，使得蒙古军士气大为低落。
钓鱼城经过数月的坚守，给了南宋军民以很大的鼓舞。宋理宗赵昀以王坚忠节，守城拒敌，万折不回，可为列城之倡，特命优加旌赏。为了确保长江上游地区的安全，他让四川制置副使兼湖北安抚使吕文德率军逆江而上，增援四川战区。吕文德进抵涪州，经力战冲垮江上浮梁，突破蒙古军的封锁，于六月初到达重庆。然后又率战舰千余只，逆嘉陵江而上，增援钓鱼城。蒙古大将史天泽军分两翼，顺流纵击，在槽山（在今重庆合川境内）大败吕文德军。吕文德入援钓鱼城不成，只得领兵退守重庆。
这时，蒙古军围攻钓鱼城已有五个月，仍不能攻下，而巴蜀炎热的夏天已经来临。这一年的夏天奇热无比，又逢天旱，田里的禾苗全都枯死了。蒙古军长期征战，加上水土不服，疫病开始在军中蔓延，病死了不少人，其部队的战斗力大为减弱。
这时内心最焦急的恐怕就是蒙哥了。这位雄心勃勃的蒙古大汗，现在最大的愿望就是尽快拿下钓鱼城，以扭转不利的局势。因此他派前锋大将汪德臣去城下对王坚进行招降。汪德臣多次前往，均被王坚严词拒绝，不由得恼羞成怒，发誓说：“我大军旌旗所向，无不披靡，独此旅拒。捐躯图报，正其时也。”于是他挑选锐卒乘夜进攻外城马军寨。王坚率兵进行反击，两军一直相持到天亮。
第二天，汪德臣又来阵前劝降，大声喊话说：“王坚，我来是给你们指条活路的，赶快投降吧！”话音刚落，城上忽然飞来一块巨石，不偏不倚，正把汪德臣打下马来。汪德臣受重伤被抬下，送往重庆北碚的缙云山寺温泉养伤，不久便一命呜呼了。
汪德臣的死讯传来，蒙哥扼腕叹息不止，直呼失去了左右手，蒙古军的锐气也因此大受挫折。
与此形成鲜明对照的是，钓鱼城内粮草仍旧丰足，城内军民士气高涨，斗志旺盛。为了显示城内的储备和必守的信念，王坚命宋军发炮，向城外抛掷了三十斤重的鲜鱼两尾和数以百计的蒸面饼，并在城上喊话说：“尔等北兵可烹鲜鱼、吃面饼，我们再守上十年，你们也攻不下来。”
蒙哥气得吹须瞪眼，但却无力强攻取胜。他又不甘心弃城撤军，只好加强对钓鱼城的封锁和监视，以待有利时机。为了观察钓鱼城内的情况，蒙哥命人在西门外建筑瞭望台，并亲自到城下督视。当蒙古兵爬上瞭望台向城内窥探时，城上宋军瞅准时机，发射飞石，把探望的蒙古兵打下来摔死。
蒙古军在此期间，伤亡甚众。蒙哥也不幸在一次督战中被飞石打中，身负重伤，蒙古军从钓鱼城撤退。不久，蒙哥在撤退到金剑山温塘峡（今重庆北温泉）时因伤势过重而死去（关于蒙哥的死因有多种说法，一说因病，一说中箭，还有的说中飞石受伤而死；死的地点也有所不同，一说在钓鱼城下，一说在壁山西温泉，也有说在北碚北温泉）。进攻四川的蒙古军随即在史天泽等大臣的率领下，运着蒙哥的灵柩奉丧北归。
九月，南宋朝廷宣布合州围解，擢升王坚为宁远节度使。十月，宋理宗又诏谕四川守臣“恤军劳民，庶底兴复”。至此，钓鱼城之战宣告结束。
钓鱼城之战在战争史上，创造了以山城设防击败蒙古军铁骑的奇迹。此役的胜利，使蒙古军会师鄂州、顺江东下灭亡南宋的战略计划彻底宣告破产，从而使南宋王朝暂时免遭灭国之祸，又延续了二十年。
为什么俄帝国的沙皇以为信仰
公元990多年的时侯，俄罗斯的邻居们接受教巳经好几百年了。而俄罗斯人信的还是原始的火神丶太阳神之类，这令他们常受到邻居的耻笑，被讥为野蛮人。俄罗斯当时的统治者弗拉基米尔大公派人详细了解了各个宗教的情况，最后得出结论说:犹太教不行，因为它的神耶和华太没力量，连犹太人的巴勒斯坦都保不住。教也不行，因为它不准教徒喝，而喝酒对俄罗斯人来讲是同生命一样重要。统治了几乎所有欧洲人的天主教也不行，因为″在那里看不到荣誉"。他最后选定的宗教是。为什么呢？这主要是受了他的使者们的感染。使者告诉他:圣索菲亚教堂美丽壮观的景致是如何的金碧辉煌，凭着在教堂里发现的光荣，弗拉基米尔接受了，令俄罗斯人成了徒。
李世民处置李元吉，将其妻子纳入后宫，为何杨氏愿意入宫
李世民（598——649年），唐王朝的第二位帝王。史载，他是陇西成纪人（今甘肃静宁），历史上最声名煊赫的皇帝之一。有些史书将其誉为“千古一帝”。
有史料披露，唐朝李氏帝王有鲜卑血统，或许是血脉里流淌着“胡人”血统的缘故，唐朝不仅民风比较“开化”，李氏皇族在历史上也以开放著称，翻开一部唐史，什么子占父妾，父占子妻，兄夺弟妇的宫闱秽事并不鲜见，让人瞠目结舌。而“一代明君”李世民也有鲜为人知的另一面：弑兄屠弟、侄儿、占有弟妻，也算首开唐代轻佻放荡之风。
兄弟争夺皇位，同室操戈，一场惊天突然上演
《旧唐书》记载：唐高祖李渊共有二十二子，其中皇后窦氏所生嫡子四人：长子李建成、次子李世民、三子李玄霸、四子李元吉。李玄霸早夭，其余三子在随李渊灭隋建唐的过程中都立过功劳。当李渊在晋阳（今太原）起兵时，李建成任左军统帅，李世民任右军统帅，李元吉任中军统帅，留守太原。
李渊称帝后便册立长子建成为太子，封世民为秦王、元吉为齐王。李渊早早为三个嫡子定下名分，也算煞费苦心，有避免为争位而导致兄弟阋墙 、自相残杀的意思。但是，李渊登基称帝时，天下还处于遍地兵燹的混乱状态。不仅群雄争霸，连年混战，而且自称皇帝的枭雄就有好几个，李渊不过是其中之一。尽管他最先占据长安，有俾睨天下的优势，但实力并非最强。李唐之所以能扫灭群雄，一统天下，秦王李世民居功至伟。
李世民军事才能出众，谋勇兼具，在唐朝开国后的数年间，他率部东征西讨，南攻北伐，逐次荡平群雄，不仅建立了卓著的功勋，树立了崇高的威望，更重要的是，他壮大了自己的势力。史载，秦王麾下将星若云，谋臣似雨，尉迟敬德、秦叔宝、程之节、侯君集、长孙无忌、房玄龄、杜如晦、李孝恭等一大批猛将谋臣聚集在他的周围，逐渐形成了一个以他为核心的政治集团。在这个过程中，秦王的势力无人可比。 羽翼日渐丰满，使李世民逐渐产生了觊觎帝位的野心。随着统一战争渐趋结束，他欲夺取皇位继承权的与图谋变得更加强烈与迫切。
李世民显赫的军事地位，引起太子李建成的嫉恨，也使他感到惶恐不安，为了稳固自己的皇储地位，他也在大力收罗人才，扩充兵马，同时还把弟弟齐王元吉也拉进了自己的太子东宫集团，两人联手对付李世民。随着矛盾加深，太子与秦王的争权活动由暗斗转向明争，最后终于导致了手足相残的流血发生。
《唐书》记载，武德九年（626年）六月初四，李世民在玄武门发动，以迅雷不及掩耳之势杀死了太子建成和齐王元吉。发生后三天，亲眼目睹李世民将自己的几个孙儿处死，魂飞魄散的老皇帝李渊宣布立李世民为太子，总揽国家一切政务。同年八月，高祖李渊宣布退位，自称太上皇；李世民在东宫显志殿正式登基称帝，改年号贞观，是为史上赫赫有名的唐太宗。
唐太祖李世民竟迷恋上了弟媳杨氏
史载，齐王元吉被害时年仅二十四岁，留下一个美若天仙的遗孀（妃子）杨氏，她本是长安教坊中的一个舞妓，年龄和元吉相仿，仙姿玉貌，体态婀娜，性情柔媚，顾盼生辉。她不仅长得漂亮，而且冰雪聪明，擅歌舞，通音律，还识文断字，能吟诗作赋，因此被齐王纳为妃子，是彼时宗室王妃中最秀外慧中者，甚受齐王元吉宠爱。
杨妃与李世民的正妻长孙氏关系亲密，两人来往不断。当年李元吉欲加害李世民时，杨妃曾暗中劝阻，希望元吉不要与世民为仇而害他，元吉不听，最后落得个家毁人亡，儿子同诛的悲惨下场。
元吉被杀后，杨氏举目无亲，孤苦无依。长孙夫人（后被封皇后）念及过去两人的情谊，常邀她入东宫（彼时李世民还未称帝）去叙旧，好言安慰，替她分解烦忧。
史载，某日，长孙夫人又邀杨氏入宫叙谈，正聊的热火朝天，忽报太子来到，杨氏来不及躲避，只好和长孙夫人一起起身相迎，杨氏跪地自请死罪，说：“亡夫李元吉欲谋害太子，我私下多次劝阻，无奈他不听良言，今日死有余辜。我是有罪之身，无颜面对太子，长孙夫人宽厚仁慈，善待于我，我愿以死回报她的恩德，请太子赐奴一死，以表一片忠心”。
李世民心硬如铁，也算绝世英雄，诛戮亲兄弟时都没动容，看到杨氏哭的梨花带雨，楚楚可怜，倒有些不知如何是好了。早就听说齐王的杨妃艳冠群芳，今日一见，果然名不虚传。在长孙氏的央求下，李世民乘机劝杨氏：你一人寂寞清苦，不如搬到府里与长孙氏作伴，彼此有个照应，再说齐王谋反，国法难容，此事却与王妃无关，自当宽待，我一定全力保护王妃，共享荣华富贵。
杨氏舞妓出身，本就是随波逐流之人，当然唯命是从，当天便搬进了太子府里。长孙夫人本就是个贤德温良之人，自然不会慢待她。
李世民一见杨氏便惊为天人，自她迁入府里后，无一日不在思念杨氏。但此时他还没有正式登基，心里还有顾忌。他对弟媳的美色恋恋不忘，又怕担杀弟占妃的恶名， 在这种复杂而矛盾的心态下，他不敢轻举妄动，只是时时刻刻关心她，从细微处打动她。
一日，李世民喝的微醺，乘酒劲闯入杨氏卧室......
自古英雄难过美人关,李世民也不例外
自古英雄难过美人关,雄才大略的李世民也不例外,他禁不住美色的诱惑,因此早就把什么人伦纲常 、名声、国体抛诸脑后，他许诺杨氏：“待我登基称帝后，定将你纳入后宫，封为贵妃”。
几日后，高祖李渊下诏，自称太上皇，正式传位与李世民。
唐太宗册立长孙氏为皇后。杨氏被纳为嫔妃，荣宠无比。不知出于什么考虑，抑或是爱屋及乌，李世民竟给已经死去的李元吉也加了封号，追谥其为海陵郡王。如此意外的举措，满朝文武均惊诧不已，长孙皇后也有些惊骇 ，此时她似乎已经明白，由于自己的好心与善意，无意中竟成全了老公与杨氏，于是追悔莫及，但考虑到此事有损太宗的名声，且生米早就煮成熟饭，无法弥补，于是一向为人宽厚的她只得以大局为重，依然待杨妃很是亲热，唐太宗心存歉意，看到皇后如此宽容大度，不免对其更添几分敬重。
《唐书》载，贞观三年，杨妃为太宗生下一子，取名李明（后封曹王 ），太宗册封杨氏为贵妃，并大兴土木为杨氏母子修葺了一座豪华的宫殿，他一有时间就去那里，独宠杨氏。
史载，长孙皇后病逝后，唐太宗想把杨妃扶正，敢于直谏的丞相魏征再三据理力争，劝谏说陛下须做万世表率，万不可让失去名节的妇人母仪天下，太宗拗他不过，只好怏怏作罢。
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参见《旧唐书》
