• 1、董遇“三余"读书
• 2、原神风车菊采集点多久刷新
• 3、健康管理师有用吗
• 4、你有没有在梦中分不清梦境和现实
• 5、我的世界这个游戏好不好玩
• 6、老子曰：不出户，知天下。不窥牖，见天道。
• 7、洛阳铲和洛阳是什么关系
• 8、孔子、老子的主要著作与思想
• 9、有什么工作可以平均一天收入300左右的，
• 10、诸子百家除了九家外，还有哪家

1、董遇“三余"读书

原文:
　　(董)遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改. 　　遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》.人有从学者,遇不肯教,而云：“必当先读百遍!”言：“读书百遍,其义自见.” 　　从学者云：“苦渴无日.” 遇言：“当以‘三余’.”或问“三余”之意. 遇言：“ 冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.”
注释：
董遇：三国时期著名学者.
　　当以“三余" 以：用 　　讷（ne四声）：口齿不流利.性质讷：秉性纯朴而不善言辞. 　　采稆负贩：稆：一种自生的谷物.负,背.贩,卖.这里的意思就是采集谷物背去卖掉. 　　岁：年.　 　　其义自见的见： 　　“见”不读“jiàn”而读"xiàn". 通假字,“见”通“现”,整个句子的翻译是（文章或书中的）意思自然而然就会体现出来.“读书百遍,其义自现”. 　　遇善治《老子》的治：遇善治《老子》的治...遇：董遇.善：善于、喜欢（这里指对……有研究）.治：学习.董遇善于学习《老子》. 　　或问“三余”之意的或：或问“三余”之意的或...或问三余之意的或“或”是（有的人 ）. 　　句子翻译： 　　1.苦渴无日：（您说的有道理）,只是苦于没有时间. 　　2.冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也：冬天,是一年里的空闲时间；晚上,是一天里的空闲时间；雨天,是临时的空闲时间.
译文：
　　董遇,字季直.为人朴实敦厚,从小喜欢学习.汉献帝兴平年间,关中李榷等人作乱,（董遇和他哥哥）便投朋友段煨处.（董遇和他哥哥）入山打柴,背回来卖几个钱（维持生活）,每次去打柴（董遇）总是带着书本,一有空闲,就拿出来诵读,他哥哥讥笑他,但他还是照样读他的书.董遇对《老子》很有研究,替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》.附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说：“读书百遍,其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天,是一年里的空闲时间；晚上,是一天里的空闲时间；雨天,是临时的空闲时间.
理
　　《董遇三余读书》中 你怎样理解“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先;读百遍!’” 　　为了启发人们的自觉性,用意是要要求别人反复诵读的时候,用心思考,达到其义自见. 　　启发： 　　读书要认真,达到其义自现.

2、原神风车菊采集点多久刷新

原神风车菊2天刷新一次

3、健康管理师有用吗

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4、你有没有在梦中分不清梦境和现实

梦是一种正常的生理现象和心理现象，做梦不会妨碍人的休息，梦的内容也不是别人给自己带来的某种信息，更不是吉凶祸福的预兆，不应该对梦抱有担心的心理。

睡眠和梦是两种特殊的意识状态。

根据脑电波的变化，可以将睡眠分为如下四个阶段。

第一个阶段的脑电波的频率较低，波幅较小。在这一阶段里，身体放松，呼吸变慢，很容易被外界刺激惊醒，这一阶段大约持续10分钟。

第二阶段偶尔会出现短暂的、频率高、波幅大的脑电波，叫睡眠锭。在这一阶段里，个体很难被叫醒，这一阶段大约持续20分钟。

第三阶段的脑电波的频率继续降低，波幅很大，出现伽马波，有时会出现睡眠锭。这一阶段大约持续40分钟。

第四阶段的脑电波大多出现伽马波。在这一阶段里，肌肉进一步放松，身体的各项指标都会变慢，称为深度睡眠阶段。这一阶段大约持续20分钟，切前半夜长、后半夜短。

这四个阶段大约90分钟。此后便进入快速眼动睡眠阶段，这一阶段伽马波消失，类似于清醒状态下的高频低波闹点波出现，眼球开始快速上下左右移动，梦境开始出现，这一阶段大约持续5～10分钟。

在快速眼动睡眠阶段之后，又会重复上述睡眠的四个阶段，第四个阶段结束之后，又会出现一次快速眼动睡眠阶段，而且时间会比第一次长，直至最后一次可长达1个小时。像这样的睡眠周期不断循环，直至醒来。

希望通过心理学的角度分析睡眠和梦能让你对睡眠和能有更多的理解。

5、我的世界这个游戏好不好玩

首先，你可以在我的世界创造中建造属于自己的东西在生存中生存、探索下去。而且红石系统更是厉害，从最早的时候知道哪些东西能产生红石信号，信号可以激活什么开始，之后到后面的去做一些低级的显示屏，小机器，到最后运用命令方块建造出全自动的一套系统（其实在生存中是没法搞得）假如你把原版生存玩腻了，不想学红石就可以来试一下模组。

我的世界光家具的模组就几十个，所有的模组加起来有上千个。所以假如你觉得这个家具模组不好还可以换其他的家具模组而且模组也可以在生存中建造出一套全自动的生产线（最开始的时候还是要手动产电量的，但后面发电的东西越来越多就可以实现全自动） 此外还有糖果世界模组，暮色森林，斗富模组，其中有探索，有制造，暮色森林主要是探险，糖果世界跟豆腐都是搜集和其他的东西模组的类型太多我就不讲完了，我的世界的画质我的世界舒服细致材质包可以说是特别好看了，好看到什么程度？好看到隔壁迷你世界抄袭了（贴图都没改），而且你看不惯你还可以自定义，只不过要用第三方软件。而且这款游戏销售量是全球第二，仅次于俄罗斯方块我还没介绍完我们的皮肤呢……首先他有二层皮肤，可以看上去形状更多一点，你也可以自己画皮肤或者修改自定义皮肤

6、老子曰：不出户，知天下。不窥牖，见天道。

这句话，出自老子《道德经》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”

马王堆帛书甲乙本、西汉竹书等出土文献，以及战国韩非子所引的《老子》，对这一章的文字基本一致，所以可以确定老子的原文即是如此，但对于《老子》这一章节的含义，历来却有着很大的争议。

如果仅从字面意思看，很容易理解成不用出门，不用去了解外面的世界，就能知道天底下的事，所以历代以来，既有很多疑这句话，认为这句话很不科学，也有很多人找种种解释来为《老子》辩护，还有人认为这就是老子在内明状态下领悟到了道。

那么，老子说的这句话，到底该如何理解呢？

首先，我们要先看《老子》第四十六章：“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之为足，恒足矣。”根据出土文献及各传世版本，此章除了个别异体字，意思完全一致。

这一章的意思很简单，可欲、不知足、欲得都是无道，无道就是不好，有道才能幸福。

其次，还要看《老子》的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下恒无事，及其有事，不足以取天下。”各种版本对于这一章的意思，也是完全一致的。

这一章的意思就更简单了，无非是讲学了道，就能够无为而无不为。

现在，我们把这三章意思连贯起来，就非常明白了：“要有道——见天道——无不为”，所以第四十七章的重点无疑就是“见天道！”

再从语法结构上看，如果两个并列的句子，往往后面一句才是重点，况且天道要比天下大得多、广得多，所以可以肯定，老子第四十七章的重点就是“见天道！”

那么，天道又是什么呢？

《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”根据最为古老的郭店楚简、马王堆帛书甲乙本，去除了“周行而不殆”一句，其他意思则与西汉竹书及各传世本完全一致。

老子告诉我们，在天地万物产生之前，就已经有一个东西先存在了，这个东西是先天地生的，这个东西生了宇宙天地，我们现在所看到的天地万物，都是这个东西所生的，而且这个东西不是单一的，而是混合而成的，或者说是混元的，所以才能生出各种各样的万事万物，这个东西的形体是虚无飘渺的，他独自存在于天地万物之外而不会改变，这个东西就是天地万物之母，我们不知道他到底叫什么名字，就给他取个名字叫作道，又因为这个道的形状和作用都非常大，所以再勉强给他取个名字叫作大。

根据老子的讲述，我们可以对道有一个基本认识。

一，道是存在于天地之前、宇宙之外的，是先天的，而不是后天的，更不是什么客观规律、自然规律。

二，道的形体是虚无飘渺、无形无像无状的，是看不见、摸不着、听不到的。

三，道生了宇宙天地万物，也生了我们人类，道也一直在天地万物的背后，生生不息地作用着万事万物和人类。

四，我们可以从道对万事万物的作用中，感受到道的作用是生生不息的，我们再从万事万物的生生不息中，就可以领悟到道的存在了。

老子，就是看到了草木树林，在经过了日月运行四季变换之后，都会有所生长；也看到了一棵树，只要有合适的土壤、阳光、水份就会长大，既不是有人去拉大，也不是有人去吹大，而是树木自己就会长大。

这就说明了，在万事万物的背后，还有一股无形的生生不息的力量，这股无形的生生不息的力量就是道的作用。

所以，我们可以知道，道的形体是虚无飘渺又无边无际的，道的作用是能生万物生生不息的。

老子，能够对天道有这样的领悟和理解，并不是老子出门走了多远，也不是老子窥了多少窗牖，而是运用了归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物种种变化的归纳总结，通过对种种现象规律的一层又一层的抽象综合，最终领悟到了这个先于天地宇宙而存在的道！

天道，并不是推开窗户就能看见，也不是走得越远才能看到，而是完全可以坐在家里，运用归纳总结抽象综合的思维模式而领悟到。

《老子》说的“不出户，知天下。不窥牖，见天道”，就是指运用了归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物的归纳总结，从而抽象出在天地万物的背后，还有一个先天的道。

所谓的知天下，当然是指万事万物的总体状况，而不是对各类事物的细节都有了解。

归纳总结抽象综合的思维模式，以及在抽象的思维上再进行逻辑推理，也被称为是道家文化的两宝！

当然，像老子这样的古代先贤，在日常的生活中，肯定会对日月运行四季变换等情况，有着相当的观察和了解，然后对这些现象进行归纳总结，再在归纳总结的基础上进行抽象逻辑推理，才能领悟到道的存在。

如果一个人，一点也不知道日月运行四季变换等情况，就算也会抽象思维，也是无法领悟到天道的。

通过以上分析可以得知，要领悟天道并不需要太多太深的学问知识，任何人只需要凭着对宇宙天地及万事事物的常规了解，只要能够运用归纳总结抽象综合的思维模式，就可以领悟到这个虚无缥缈的道的存在。

所以说，只要看看万事万物的总体变化发展，就能够知道万事万物都在生生不息之中，这就是知天下；只要坐在家里，对万事万物为什么都在生生不息的原因，进行反方向的抽象推理，就可以领悟到天道的存在了，这就是“见天道”。

“知天下”与“见天道”，就是先知天下后见天道，是层层深入的关系。

如果，不是运用归纳总结抽象综合的思维模式，而是想从具体的山水草木中去寻找天道，那肯定是跑得最远都找不到的，这就是“其出弥远，其知弥少。”

老子，就是这样不出门而知天道的，虽然天道是看不见摸不着的，老子却能把天道清楚地描述出来，还能够依照天道达到“不为而成”、“无为而无不为”，这就是“圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

道，比宇宙时空的形成还要早，所以才是“先天地生”、“可以为天地母”，作为先天本体的道，当然不可以理解为客观规律或自然规律，凡是把道解释为规律的，肯定都是错误的！

作为最早讲解《老子》的韩非子《解老》、《喻老》：“空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。”此言神明之不离其实也。”

韩非子认为，只要精神不外驰，只要神明内守，就可以坐在家中知天下了，可惜这样的说法肯定是不对的！因为谁也不可能只要达到了“神明不离其实”的精神内守，就可以坐在家中也能把什么道理知识都不学而知。

总的来说，只要理解了什么是天道，就可以很好地理解老子的这句话了。

7、洛阳铲和洛阳是什么关系

提起洛阳铲，很多人首先想到盗墓。洛阳铲自出现起，就与盗墓结下了不解之缘，被人称为盗墓神器。近年来，随着《盗墓笔记》《鬼吹灯》等盗墓题材小说、电影的走红，越来越多的人认识了洛阳铲这个神奇的工具。

从盗墓到考古，从公路和铁路护坡到高楼大厦桩基灌注，从煤炭石油勘探到林业种植施肥，看似普通的小小钢铲立下了“汗马功劳”。

不少人很好奇：洛阳铲和洛阳究竟有啥关系呢？

曾作为盗墓神器的洛阳铲，又名探铲，发源于洛阳，是我国考古钻探的主要工具，在考古界占有非常重要的地位。洛阳铲为瓦形金属铲头，一端有柄，可以接白蜡杆。使用时垂直向下戳击地面，可入土20余米。铲头可以将地下的泥土带出，并逐渐挖出一个直径十几厘米的深井，用来探测地下土层的土质，以了解地下有无古代墓葬。

锻造洛阳铲的作坊主要集中在瀍河回族区小李村一带。其中，洛阳孙清娃探铲厂为市级非物质文化遗产项目洛阳铲锻造技艺的保护和传承单位。

明代王士性著《广志绎》卷三《江北四省》云：“洛阳水土深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能以铁锥入而嗅之，有金银铜铁之气则发。”明代盗墓者使用的铁锥，在时期演变成著名的洛阳铲。洛阳铲口径较小，下土后对地下文物的破坏很小，因此它成为北方盗墓者普遍使用的古墓探测工具。

洛阳铲的“改邪归正”要感谢一个人——时期著名考古学家卫聚贤。他目睹盗墓者使用洛阳铲的情景后，便将其试用于考古钻探。

卫聚贤在其所著的《考古学史》中写道：“用铁铲曲为多半圆洞形，置长木柄，在地上隔五尺凿一洞，因持铲凿地，土攒入铲中，用手将土取出，看土为活土死土。所谓死土，即天然的地层。活土是地层混乱，地层混乱系曾掘地埋人，将土翻过所致。遇见活土，凿能容身的大洞而下，十九必得古物。”作者详细记载了洛阳铲的形状和使用方法。

2004年2月21日，中央电视台科学教育频道《历程》栏目，播出介绍洛阳铲神奇功能的45分钟专题片《一剑刺破阴阳界》，孙清娃与考古学家蔡运章教授和赵振华先生一同解开洛阳铲的身世谜团。

1923年前后，马坡村村民李鸭子到孟津某地赶集，转了一会儿，他蹲在路边休息。这时，他看到不远处有一家包子铺，卖包子的人正准备在地上打一个小洞，把棚子搭起来。那人的打洞工具引起了李鸭子的兴趣，因为他看到，这个东西每往地里戳一下，就带起很多土。盗墓经验丰富的李鸭子马上意识到，这东西要比平时使用的铁锨更容易探到古墓。于是，他有了主意。李鸭子比照着那个工具画了个纸样，找到一个铁匠，要求对方按图打造。就这样，第一把洛阳铲出现了。

由此可知，李鸭子是洛阳铲的设计者，这个铁匠是洛阳铲的最初打造者。

孙清娃在接受央视记者采访时说，那个铁匠名叫陈印娃，是陈印娃和李鸭子一起打造出了第一把洛阳铲。

孙清娃的二哥孙清河跟陈印娃学打铁，掌握了洛阳铲锻造技艺。14岁时，孙清娃跟着孙清河学习锻造洛阳铲，之后干了一辈子，由一个乡村铁匠变身为一门独传手艺的传承人。

1954年，文化部会同北京大学历史系考古专业、科学院考古研究所，在洛阳联合举办了两期考古训练班。当时决定全国的文物普探工具就用洛阳铲。

考古培训班的人回去后，又专门从洛阳雇一个探工师傅到当地，教他们使用洛阳铲。就这样，洛阳铲由洛阳推广到全国，并且进入全国大专院校考古教材。教材里面有洛阳铲，而且写明考古钻探的时候要用洛阳铲。

之后，洛阳铲逐渐走出国门。美国、荷兰、日本、印度尼西亚、等国家也把洛阳铲应用于本国的考古。20世纪70年代初，考古代表团访问阿尔及利亚时，曾向阿方赠送一把孙清娃精心打造的洛阳铲。

8、孔子、老子的主要著作与思想

老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县（今鹿邑县）人.约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史.老子是我国熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河.他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献老子的著作只有一本,就是《道德经》,其主要思想就是：小国寡民,出世无为.
孔子（公元前551—479年）名丘,字仲尼,春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人,是我国古代伟大的思想家、教育家,他关于“仁、礼”的思想和教学,时至今日还在影响着我们.”.孔子的主要著作是“六艺”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》.孔子编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》是根据原有资料和线索,进行采集、搜索、整理、修正,这是“述”.后人讲孔子于《易》和《春秋》是“作”.不过,这个“作”,不同于今人所谓的著作之“作”.《春秋》依据的是鲁史,孔子因之以表达其政治伦理思想.《史记·孔子世家第十七》讲：“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞.”《史记·太史公自序》记孔子论其作《春秋》之意云：“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也.”可知孔子对《春秋》所做的工作是“修”而不是今人所谓的著作.《易经》为周人之旧,孔子为之作《传》,即今所存《十翼》.《易经》本为卜筮之书,其所包含的周人宇宙观和生活之道,有人说是周文王所作,赖孔子《易传》得以显豁,孔子之“性与天道”的思想,亦藉此得以表达.
孔子的中心思想就是：仁

9、有什么工作可以平均一天收入300左右的，

一天收入三百，月入九千，对于大多数普通人来说很难，他们缺少机会缺少平台，我来说一个普通人可以做的很暴利的行业，互联网亚马逊跨境电商。

亚马逊是全球最大的购物平台。做亚马逊跨境电商简单讲就是我们把国内商品通过亚马逊平台卖给海外客户。同样的商品在淘宝上的价格是35块，在亚马逊英国站的价格是28-30英镑，折合大概250-270。采购成本物流等等，所有的成本加一起大致在120块左右，哪怕是你在国内某宝上买下来卖出去，你的利润也在你采购成本的4-5倍左右，是否暴利。一个订单利润在40%-70%左右。

怎么做？首先注册亚马逊店铺，然后通过店铺管理系统批量的采集国内电商平台的商品，比如1688，某宝等。然后通过店铺管理系统翻译成国外的语言，然后再上传到亚马逊的店铺上。产生订单之后，再从上家把商品拍下来发给海外的客户。在合适的细分类目下大量的铺货，然后有订单了就处理订单。

成本投入？亚马逊店铺前期需要购买，不需要保证金。亚马逊店铺每个月会收取店铺管理费，以欧洲站为例，每个月200块左右。然后就是订单产生之后的采购成本和物流成本。亚马逊是7-14天的回款周期，后期就是流动资金了。不需要你压货，不需要你有货源，不需要你花钱砸广告做运营。

预期收益:做店铺是个持续累积的过程，可能单店头一个月的利润只有4000左右，第二个月大致在4000-5000左右，三个月稳定之后单店的利润稳定在7000-8000万之间。

你可以选择一个人做3-5个店铺，月收益2万-5万。也可以选择和朋友一起做个小工作室做10-20个店铺，月入10万 。或者你招一些员工，开几十家店铺做店群的模式，月入几十万不是问题。资金不用起步不同，你会选择哪种？

10、诸子百家除了九家外，还有哪家

【抛开九家，诸子百家还有几家？】

“百花齐放，百家争鸣”，用来形容春秋战国秦汉时期的学术氛围，再贴切不过啦。自由奔放的社会环境，学者们纷纷阐述自己的思想观点，渐渐形成很多学术思想流派。

据史料记载，有名有姓的有198家。很多人，然而，“诸子百家”中的百家，指的是与诸子学术理论相关的198部著作，而不是有198位思想家。

汉代史学家班固对自春秋时期以来的学术思想归类认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。 这就是所谓的“十家九流”的由来。

近代著名史学家吕思勉先生在其《先秦学术概论》一书中，增加“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

故除去“九家”外，常见的“3家”:

小说家

创始人：宋钘

集大成者：曹雪芹

兵家

其分支为四:

1）兵家之兵权谋家

创始人：一说姜尚，一说，一说孙武

集大成者：一说韩信，一说李靖

2）兵家之兵阴阳家

创始人：黄石公

集大成者：张良

3）兵家之兵形势家

创始人:一说蚩尤，一说先轸

集大成者：项羽

4）兵家之兵技巧家

创始人：伍子胥

集大成者：一说李广，一说戚继光

医家

创始人：一说黄帝（《黄帝内经》十八卷），一说扁鹊（《扁鹊内经》九卷）

集大成者：一说张仲景（《伤寒论》），一说李时珍（《本草纲目》）

纵观诸子百家思想，成为一个有思想的人，才是我们从诸子身上学到的财富。

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参考文献

《汉书》