请问金庸群侠传2加强版拜武当有什么条件
一开始悟性90一上，身法23以上，武当的要求关键是悟性 90以上
还有就是《易筋经》可以这样偷：
网页打开无效！
1。偷时被看门僧发现马上按ctrl 右键直接进入
2。被发现在按ctrl 右偷，有时一次可能没有反应就多按几次
3。如果偷到的是其他东西，也不要气馁，多试几次，总汇偷到
我的侠客紫云护体功的获得方法
你说的是紫云仙体功吧。在我的侠客里面，加入五岳门选择气宗，在出师的时候可以自动得到。另外，也可以请教已经学会的队友，或者抄录成秘籍，不然可以在里面找到。
现在为什么没有侠客了
看了很多武侠小说、武侠电影之后，相信我们都会有一个疑问：现代社会里，侠客为什么消失了？姜文导演的电影《邪不压正》和原著小说《侠隐》，就涉及了这个问题。这个故事发生在战争前夕，主人公李天然为了给师父一家人报仇，隐姓埋名，用各种职业和身份给自己打掩护，甚至用“燕子李三”的名号，扰乱官方的视线，才能比较安全地生存下去，完成自己复仇的目的。而在我们读过的武侠小说里，古代侠客复仇也好，报恩也罢，都是光明正大，为什么到了时代，侠客就要遮遮掩掩呢？而在那个时代之后，为什么连这种遮遮掩掩、隐姓埋名的侠客都不复存在了呢？江湖是什么？电影《卧虎藏龙》里，玉娇龙特别向往江湖，一心想要出去闯，直到她遇到了俞秀莲。她向俞秀莲诉说了自己对江湖的热爱，希望像他们那样到处走，看不合眼就打。但俞秀莲的回答却不那么浪漫。玉娇龙：“在江湖上走来走去的，是不是很好玩？”俞秀莲：“走江湖，靠的是人熟、讲信、讲义，应下来的，就要做到；不讲信义，可就玩不长了。”玉娇龙：“可我看书上说的都挺有意思的，到处都能去，遇上不服气的就打。”俞秀莲：“写书的不那么写，书就没法子卖了。”玉娇龙：“我看你就像书里的人。”俞秀莲：“洗不上澡，虱子、跳蚤咬得睡不着觉，书里也写这个？”这段对话，可以清晰地告诉我们，江湖在不同的人眼中，在不同的文化范畴里，意味着什么。俞秀莲代表着传统意义上的江湖，这是一个由流动人口组成的世界；玉娇龙向往的是文学意义上的江湖，白衣飘飘的，和我们想象中的江湖没什么区别。江湖都由什么人构成？江湖中人，都是什么人？江湖中人，大概就是广义上的侠客，先秦的时候就已经出现，两汉和唐朝最盛。这几个侠客最盛的年代，都有一些共同特征：民族大融合、社会开放、文化昌盛、出现过大规模的思想争论，这种社会形态和社会能量，让侠客的出现成为可能。他们的成分特别复杂，许多人出自富豪和名士之家，有些是军人，更多的则是市井无赖。对侠客的定义也多有不同。有人指出，最早的侠客，其实是说客、门客和刺客，说穿了，他们都是门客。而在《史记·刺客列传》里，侠客既有王公贵族、刺客，也有政治家，类似于我们今天的意见领袖和“公知”。其实，从这些定义上看，所谓侠客，有身份上的意味，也有精神上的意味。他们其实就是不服从主流社会生活形态，反抗权威，有轻度意识的人。所以，韩非子说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”他们都不是主流社会里的人，始终被轻视。唐朝以后，儒家思想的地位越来越重要，他们就更难得到正面描绘。侠，其实是一种精神存在。所以，当代武侠小说家梁羽生认为：在武侠小说中，“侠”要比“武”更加重要，侠是灵魂，武是躯壳；侠是目的，而武是手段。我们今天理解的侠，都是精神意义上的侠、文学意义上的侠。的侠客、侠义精神，其实不专指向武侠。从这个意义上讲，很多西方文化中的人物形象，其实也接近于我们的“侠”，侠盗罗宾汉就不说了，近一点的，例如“垮掉的一代”的代表作家大卫·米切尔的小说《云图》中那些反抗资本力量的人，都接近于广义上的侠客。江湖的层级《卧虎藏龙》里，碧眼狐狸要躲避江湖恩怨，选择了躲进九门提督玉大人的家里，藏身玉府当仆人，成了玉娇龙的师父。李慕白准备归隐，退出江湖，托自己的红颜知己俞秀莲把青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏，结果剑被玉娇龙盗走，引起了一场恩怨。李慕白和俞秀莲明知盗走青冥剑的是玉娇龙，却始终不敢点破，也不曾大动干戈。玉娇龙爱上了身为马贼的罗小虎，却不能光明正大地和他来往。事实上，她也不大看得起罗小虎，为了能让罗小虎被自己家接纳，她不断动员他去考取功名，弄个一官半职。罗小虎为此花了好多钱，托了好多人，还是没能成功。最后为了和他在一起，玉娇龙只好诈死离开北京。所有这些，透露出来的信息是：江湖虽然是一个主流世界之外的世界，但它的权力结构和主流世界并没有什么区别，也呈现出金字塔结构。在这个金字塔的最下层，是各种流动人口，走江湖卖艺的、算命的、骗子、小偷、押镖的普通镖师等；再往上一层，就是略微成名的武林人士，比如摘星楼里那一群人；再上一层，是罗小虎这样的帮派首领；再往上，就是俞秀莲和李慕白——出身草根，凭借自己的努力，实现了阶层流动的武林人士；而比他们更高一层的，就是玉娇龙了——官二代，带着玩票的心态，脱离体制，脱离轨道，出来行走江湖。而笼罩在这个金字塔之外的，其实还是主流的权力金字塔。所以，李慕白把剑献给贝勒爷，是为了感谢，其实也是为了求庇护。所以，从来就没有人世之外的江湖，江湖不过是另一个人世。特色的江湖在现代武侠小说里，我们会发现，江湖里到处都是帮派，都是由中年人主掌的社团。在这个世界里，渴望自由的年轻人几乎寸步难行。这是特色江湖的最大特色。在欧美的文艺作品里，那些“类侠客”，多半是孤胆英雄或者枭雄。比如超级英雄，多半是独立行动，像“超人”“蝙蝠侠”“蜘蛛侠”等。《暮光之城》里的吸血鬼和狼人虽然独立行动，但也是以家族的面貌出现的，是比较隐蔽的权力团伙。而我们的侠客往往来自社团、帮派。他们在江湖上的地位，和他们在帮派中的地位紧密相关，讲话有力量的，多半是社团和帮派的核心人物。《流氓的历史》一书中曾这样说：“自古以来具有的农业生产经济结构和地域隔离状态，使其社会政治盛行山头主义、帮派思想和乡土观念。”即便是天马行空的想象中的英雄，也得依附帮派势力才能具有震慑力和个人魅力。偶然出现一个独行侠，不属于任何门派，没有任何团体在背后撑腰，就会举步维艰。江湖的消失《侠隐》故事发生的时间是 1936年至 1937年，正是乱世。作者张北海让“侠隐”出现在这个时期的，自然是为了符合这种“乱世出豪杰”的传统设定和历史需要。更重要的是，社会和封建皇权时代的社会有着本质上的区别。当现代国家和工业文明初步发展成型，各种国家形态机构和法律法规建立起来之后，过去江湖上“有仇必报”“偿命”的原始逻辑肯定是不能被接受的，甚至会被视为的行为。也只有在时期的背景下，李天然的侠客行为、快意恩仇，才有一定的合理性。但即便这样，李天然的行动也已经不那么畅快淋漓了。他不能像过去的武林人士那样，和自己的对手坦然相对，光明磊落地大打出手、一比高低了。他不得不隐姓埋名，化身“侠隐”，低调地复仇，低调地行侠仗义。就是说，这可能是历史上，最后一个能够容纳“侠客”的时代了。和侠客一起消失的，还有江湖和武林。在作家徐浩峰看来，时代的武馆，出现在特殊的时刻，有特殊的含义。在《逝去的武林》中，他说，开武馆这种形式，是从之后才出现的。因为当时的面对民族危机、外国侵略，武术界提出“强国强种”的口号，希望能为国出力，训练部队上阵杀敌。武馆既是社团招募新鲜血液的地方，也是招募士兵的地方。但是，开武馆这种广收门徒、量产的形式，是没法传授真正的武功的。要学习真正的武艺，就必须是《侠隐》中所描写的，顾剑霜和李大寒这种“入室”的师徒关系。徒弟最多三五人，衣食住行都在师父家里。师父不但传授技艺，也传递为人处世的，在朝夕相处、言传身教中，传递人生经验和价值观。但很明显，在那个“武术”成为“国术”的时代，武术逐渐成了服务国家、保卫家园、凝聚有志青年的工具。传统武林的人际关系已经不能适应这种形势了，武林终于慢慢消失。而我们也只能在电影里，去体会在熙熙攘攘的江湖中，仗剑走天涯的情景了。
咸阳出过哪些名人
咸阳位于陕西省八百里秦川腹地。渭水穿南，宗山亘北，山水俱阳，故称咸阳。它东邻省会西安，北与甘肃接壤，是古丝绸之路的第一站，有着2350多年的建城史。今天给大家带来自古至今，咸阳的十大名人排行榜。当然，排名的先后顺序是以我的主观意志排列的，大家有什么新看法，可以跟帖发表看法。第十名吴宓吴宓，字雨僧、雨生，笔名余生，现代比较文学的先驱，著名西洋文学家，咸阳市泾阳县人。先后在东南大学、东北大学、清华大学任教，1941年当选教育部部聘教授。第九名李靖李靖故居碑文李靖，唐初军事家，字药师，咸阳三原县人。曾任隋马邑郡太守佐官。后归唐，参与平定中原割据势力，南伐萧铣，东讨辅公，功勋显赫。著有《李卫公问对》3卷、《李卫公兵法》等。 第八名于右任于右任书法作品于右任，咸阳市三原县人，原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名，晚年自号“太平老人”。早年加入同盟会，是著名的报刊活动家、教育家、诗人。以后，长期担任中华临时和国民高级职务，创办了复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）。于右任善长诗词书法，是近代史上的书法艺术大家，尤擅魏碑与行书章草结合的行草书，首创“于右任标准草书”，被誉为“当代草圣”、“近代书圣”、“书法史三个里程碑之一”，著有《于右任诗词集》、《标准草书千字书》等。第七名班昭班昭著书 班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，扶风安陵人（今陕西咸阳），汉族。班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔（名寿）妻，早寡。（后汉书·列女传》有她的记载。因为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，汉和帝诏就东观续成之。数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家（gū）。有《女诫》七篇，集三卷。 东汉文学家，第一个女历史学家。 班昭是班彪之女，班固与班超之妹，曹世叔之妻。曹世叔早逝，汉和帝知她文章了得，召她入宫工作，人称曹大家。兄长班固编纂《汉书》未竟而卒，班昭承其遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。另外班昭还著有《女诫》。 金星上的班昭陨石坑是以她的名字命名。第六名马钧马钧，生卒年不详。字德衡，扶风(今陕西兴平东南)人。出身贫寒，不善言谈，但极富观察思索能力。魏明帝时，见当时织机五十条经线者有五十蹑(脚踏操纵板)，六十条经线者六十蹑，便将织机一律改为十二蹑，大大提高了功效。在洛阳时，又发明了排灌水车，名叫“翻车”。它利用流水作动力，可连续自动提水，操作方便，效率大增。他还研究制造出指南车，改进了诸葛亮的连弩，改进了攻城用的发石车。他制造的“水转百戏”以水为动力，以机械木轮为传动装置，使木偶可以自动表演，构思十分巧妙。由于他在机械制造方面造诣颇深，在当时被誉为“天下名巧”。第四名班超班超出使西域路线图班超(32—102年)，字仲升，扶风平陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名的军事家和外交家。东汉名将，座驾：卷毛兽，兵器：冷血剑，成名经典：“不入虎穴焉得虎子” （原文：不入虎穴，不得虎子） 班超是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超为人有大志，不修细节。但内心孝敬恭谨，居家常亲事勤苦之役，不耻劳辱。他口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。第三名马超马超(176-222)(47岁)，字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人，汉族。三国时期蜀汉大将。因长相非凡，穿着讲究（《三国演义》中：一来人才出众，二来结束非凡），被称为“锦马超”。马超，名门望族，其父马腾，字寿成，汉伏波将军马援之后，腾父马肃，字子南，汉桓帝时为天水兰干县尉，后失官流落陇西，娶羌女生马腾，故而马超有四分之一的羌人血统。第二名王重阳王重阳和全真七子王重阳道教全真派创始人，始名中孚，字知明，号重阳子，咸阳市秦都区人。大定七年(1167)东出潼关，于山东宁海(今牟平)筑园传教，度化了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大，号称“全真七子”。著有《重阳全真集》、《教化集》、《立教十五记》等。第一名班固班固所著汉书班固（建武八年32年－永元四年92年），东汉史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳)。东汉时人，生于汉光武帝建武八年，卒于汉和帝永元四年，年六十一岁。 东汉史学家。九岁能诵读诗赋，13岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。明帝时，曾任兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。又与人共同记述功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。
我的侠客周目怎么结束
雪山或者是鸣沙山秘境刷下等级，一般来说打出完美就可以速通，把自己等级刷到30级满级以上，基本上就可以乱杀了，按照城市来，出师后直接前往开封和燕飞鹏对话，做跑丢的捕快、跑丢的小孩、韦大宝任务、...
